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  • 如何理解“三身成就”？密宗与显宗在修证上有何区别？

    如何理解“三身成就”？密宗与显宗在修证上有何区别？　　三身成就，就是法身、报身、化身同时成就，它是成佛的必须条件。　　“法身”，指心的本质。 　　“化身”，指“五蕴”聚会的色相。　　“报身”，指法化两身会一的色心结合体。　　“三身一体”则为”法界体性身”，是本体生命。　　显宗的修法能够彻证空性，见到本元心性，成就佛的法身之因。证佛法、化二身，脱离轮回。但因报身未成就，业力景象并未完全消失，依然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313544200.html

  • 三身义

    　　三身义 　　杨仁山 　　清净法身、圆满报身、千百亿化身，是之谓三身。学佛者若不知三身义，则真、假二谛不能圆融。世人所见释迦牟尼佛从母胎出，修行证道，说法度生，入于涅槃者，皆化身之事也。化身一名应身，以其应众生之机而出现也。当知释迦成道以来，经久远劫，三身具足，一时能现无量化身。犹如月映万川，彼月之体性能现月形者，法身也；彼月之光明照耀无边者，报身也；水中所现之月随处可见者，化身也。若但知...

    杨仁山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07521153822.html

  • 月溪禅师答：一切众生，能否在世间证得佛法？

    一切众生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座”，佛身者，指法身言，非指肉身、西方阿弥陀佛报身、东方药师佛报身而言，法身诸佛是一样的，肉身报身是两样的；这个娑婆中众生只要修行，迟早总要证得佛性的。 ...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562011050.html

  • 月溪禅师答：四种净土？

    　　问：四种净土？ 　　月溪禅师答：一常寂光净土、二实报庄严土、三方便有余土、四凡圣同居土；寂光净土是法身净土，即真净土，其余三种净土是净报所感，是假净土；法身净土遍十方，无方向，报身净土不遍十方，有方向。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14482210997.html

  • 月溪禅师答：东方世界名琉璃满月世界，佛名药师佛，是否？

    　　上海周光中 　　问：东方世界名琉璃满月世界，佛名药师佛，是否？出何经？彼处是否净土？彼佛接引众生往生否？假如接引，我们这个世界有人发愿往生否？ 　　月溪禅师答：世界名满月，佛名药师，是出于药师经。彼处是报身净土，彼佛接引此土众生往生，此士众生亦有发愿往生者。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14482911000.html

  • 不生不灭就是涅槃

    圆满具足。觉就是大智慧，行就是救度众生的福德，觉行都圆满才能成佛。 　　佛是具足三身四智的。所谓三身者，第一是法身，第二是报身，第三是化身。现在我们所修的，都是修法身，就是要打开我们的本来面目，见到法身，所以净土宗也好，禅宗也好，密宗也好，都是为了证见法身而修行。 　　报身要怎样证得呢？证得报身叫后得智，就是要度众生积累功德。我们现在打开本来面目，见到法身，这是根本智，根本如此。后得智是广度众生...

    元音老人

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160690535.html

  • 李炳南答：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体吗？

    　　李炳南答：法身可以这样说，报身和化身就不能这样说。诸佛法身无处不在，无时不有，与宇宙已经融为一体，‘宇宙’的‘宇’字，即是指空间，‘宙’即是指时间，时间和空间是无量无边的，所以诸佛的法身也都是无量无边的。既然都是无量无边的，诸佛的法身就是相同的。报身即是指自受用身，所谓自受用身即是诸佛如来经过三大阿僧祗劫的修行，已经积聚...

    李炳南

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/11230818468.html

  • 吴立民谈佛教的“法身说”

    一身、二身、三身……乃至十身。有说开真合应，有说合真开应，且往往联系佛土、修证而论，很是复杂。一般来说，佛教讲佛身，通常是讲法身、报身、应（化）身，叫做“三身”。身是聚集的意思，聚集诸法而成身。把佛陀理法的聚集称为法身，智法的聚集称为报身，功德法的聚集称为应身。佛是觉悟的人，法身是他的觉性，报身是他的觉相，应身是他的觉用。通俗地说，我们现实的人身是由物质的肉体和精神的智慧聚集而成，就叫应（化）身。...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360152756.html

  • 问：大日如来和释迦牟尼是什么关系？

    佛有三身，即法身、报身及应化身，释迦牟尼佛是贤劫千佛中，第四尊应化到娑婆世界的教主，属应化身佛，祂的报身是卢舍那佛，法身是毗卢遮那佛，也就是大日如来。何以称为大日如来呢？以世间太阳为例，日出时，阳光遍照大地，无分贫富、贵贱、贤愚、好人、坏人，对大地万物均平等普照，这就好比佛陀大公无私地施予众生无限地佛光加持般。为何在「日」之前要加一个「大」字呢？因为太阳的光照仍有阴影及死角，它无法照及覆盆...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050577650.html

  • 三身与往生

    无数莲花之佛身，使其得乐，故曰他受用身。所谓应化身者，即是八相成道，为地前菩萨及十信位中乃至欲界人天说法所现之身也，平时所说丈六金身，即此应化身也。　　须知此三身为正报，所依国土为依报。报身所依的即为报土，化身所依的即为化土，皆依正报而转变故。然今西方极乐世界与阿弥陀佛是报身报土，抑为化身化土？有谓是报身报土，有谓是化身化土，种种异论莫衷一事，在古代诸大德就有此种争论。今不妨作为介绍略以评述焉。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041767622.html
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